Archive for category: top hikmah

Oleh HM. Riduan, SE., M.Ag

مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ كَىْ لَا يَكُونَ دُولَةًۢ بَيْنَ ٱلْأَغْنِيَآءِ مِنكُمْ ۚ وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ

“Apa saja harta rampasan (fai) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya” (QS. al-Hasyr/59: 7)

            Negara Indonesia tengah menghadapi problem sosial ekonomi yang sangat serius, antara lain masalah kemiskinan, pengangguran dan kesenjangan sosial. Pertama, bahwa kemiskinan di negeri yang kaya raya ini menurut data badan pusat statistik tercatat sekitar 10,12 %, tingkat kemiskinan di Indonesia pada tahun 2017 rata-rata nasional. Jumlah tersebut nampaknya tidak terlalu besar, namun ketika melihat lebih jauh mengenai indikator atau ukuran siapa saja yang tergolong miskin, maka hal itulah yang akan menjadi persoalan.

            Dalam mengukur tingkat kemiskinan, biasanya menggunakan standar pengeluaran perhari perkapita (perorang) satu bulan. Hari ini nilai tukar rupiah terhadap dolar Amerika ialah Rp. 14.100,- yang mana tren.nya ialah nilai tukar tersebut semakin hari semakin naik. Jika setiap penduduk pengeluaran setiap harinya katakanlah satu dolar, atau sekitar 14.000an rupiah. Padahal, bagi mahasiswa uang sejumlah itu tidak cukup untuk kebutuhan sehari-hari.

            Sebuah keluarga dengan jumlah anggota keluarga empat orang, yakni seorang suami, seorang istri dan dua orang anak, perhari ialah 14.000 x 4 orang ialah 56.000 rupiah. Dalam hal ini, maka penghasilan 50.000 perhari dapat tergolong dalam kategori miskin. Padahal, masih sangat banyak masyarakat yang berpenghasilan di bawah itu. Ketika pengeluarannya dinaikkan menjadi 1,5 dolar atau setara dengan 21.000, maka jumlah rakyat miskin di Indonesia semakin besar.

            Jumlah penduduk Indonesia misalkan 250.000.000 jiwa, apabila 10% dari jumlah tersebut miskin, berarti terdapat sekitar 25 juta rakyat miskin. Jika ditambah setengah dolar lagi, maka akan semakin bertambah banyak yang masuk dalam kategori miskin, yakni sekitar 50 juta jiwa. Bagi mahasiswa, melihat hal itu harus benar-benar sadar dan mulai membangun kepedulian. Adapun, kaitannya dengan Ramadhan, maka pada dasarnya Ramadhan mengajarkan setiap muslim untuk membangun kepedulian sosial.

            Kedua, untuk mengukur tingkat kesenjangan, biasanya menggunakan apa yang disebut dengan indeks gini rasio. Indeks gini rasio yaitu mengukur tingkat kesenjangan antara orang yang kaya dengan orang yang miskin, antara orang yang berpenghasilan tinggi dengan orang yang berpenghasilan rendah. Sedangkan, Indonesia sendiri memiliki indeks gini rasio sebesar 3,93%. Mendekati angka 1 berarti semakin jelek, dan mendekati angka 0 artinya semakin baik. Angka 0 berarti tidak ada kesenjangan sama sekali. Tidak ada negara manapun yang menunjukkan bahwa indeks gini rasionya 0. Hal ini berarti kesenjangan sosial terjadi merata di semua negara.

            Kesenjangan sosial di Indonesia tergolong sangat tinggi, hal tersebut menunjukkan bahwa di Indonesia terdapat penduduk yang berpenghasilan sangat besar. Namun, di lain sisi masih banyak penduduk yang berpenghasilan sangat kecil. Satu persen penduduk di Indonesia ada yang menguasai lebih dari 80 persen aset negara. Ketika coba diperas lagi, yang muslim ternyata hanya satu dua orang saja. Sehingga, apabila terdapat 50 orang terkaya di Indonesia, maka orang muslim yang kaya hanya ada dua orang.

            Negeri yang kaya raya ini hanya dikuasai oleh segelintir orang. Kemudian menjadi satu keanehan tersendiri, bahwa dalam satu sisi tingkat kemiskinan tinggi, yakni antara 26-50 juta orang, akan tetapi di sisi lain masih ada mobil-mobil mewah bersliweran. Hal tersebut menunjukkan bahwa kesenjangan benar-benar nyata adanya: yang miskin banyak, pembangunan yang menggusur masyarakat, namun ketika jalan (tol) sudah jadi justru yang menikmati hanya orang-orang yang berpenghasilan tinggi saja.

            Ketiga, tingkat pengangguran di Indonesia sekitar 5,5 %. Mereka yang berpendidikan hampir selalu tidak mendapatkan pekerjaan, karena serapan lapangan pekerjaan yang sangat rendah. Ini menjadi suatu tantangan tersendiri bagi para mahasiswa khususnya, apakah setelah lulus kuliah nanti akan menjadi pencari kerja atau yang lainnya. Fenomena yang terjadi ialah begitu wisuda, merasakan kebahagiaan sejenak lalu hari berikutnya, pagi-siang-sore membaca koran, mencari lowongan pekerjaan. Atau memfotokopi ijazah dan melegalisir sebanyak-banyaknya, lalu setiap hari mengirim lamaran kerja kemanapun, sambil berharap ada yang diterima lamaran kerja tersebut.

            Sesungguhnya puasa mengajarkan untuk dapat mengurai persoalan demikian. Meskipun ibadah puasa tergolong ibadah individu, akan tetapi kesempurnaan puasa ialah pada saat orang tersebut telah melakukan ibadah sosial lainnya, yakni berbentuk zakat fitrah. Dalam sebuah hadis disebutkan bahwasanya:

فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فَهِىَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِىَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ

“Rasulullah saw. mewajibkan zakat fitrah untuk menyucikan orang yang berpuasa dari bersenda gurau dan kata-kata keji, dan juga untuk memberi makan orang miskin. Barangsiapa yang menunaikannya sebelum shalat maka zakatnya diterima dan barangsiapa yang menunaikannya setelah shalat maka itu hanya dianggap sebagai sedekah di antara berbagai sedekah.” (HR. Abu Dawud)

            Ketentuan tersebut menjadi personifikasi atau social care, yakni memberikan kepedulian sosial yang disarankan oleh Allah melalui ibadah puasa Ramadhan. Adakalanya banyak muslim hanya sampai pada ibadah zakat saja, sehingga zakat yang menumpuk itu masih belum dapat memberikan social effect atau tidak berdampak pada sosial kehidupan.

            Salah seorang dosen di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Wawan Gunawan memiliki gagasan menarik tentang pengelolaan zakat, yang kemudian dituangkan dalam bentuk disertasi. Zakat ini tidak dibagikan langsung habis menjelang idul fitri, akan tetapi dikelola sedemikian rupa sehingga memiliki efek sosial yang lebih baik. Menurutnya, kekayaan yang menumpuk pada akhir Ramadhan semestinya tidak dihabiskan begitu saja hanya sekadar membangun rasa empati dalam berbagi kebahagiaan Idul fitri.

            Selama ini karena persepsinya harus habis, maka dipaksakan habis zakat tersebut sampai menjelang idul fitri. Padahal, orang yang menerima pemberian zakat fitrah itu sudah menumpuk banyak sekali. Hal yang dikhawatirkan bagi seorang mustahik ialah muncul mental konsumtif baru. Ketika pada awalnya tidak mempunyai sumber penghasilan, begitu mendapat jatah zakat fitrah, bahkan terkadang dibarengi dengan pemberian zakat mal (yang dipaksakan harus habis itu) maka timbullah perilaku konsumtif.

            Meskipun semua itu hak mereka, namun sebagai seorang muzaki atau amil yang diamanahi mengelolanya, seharusnya berfikir lebih konstruktif dan produktif lagi. Hal itu memang masih menjadi ranah kajian, tapi kalau konteksnya dalam rangka pemberdayaan, maka akan memiliki dampak yang baik.

            Dalam kaitannya dengan QS. Al-Hasyr/59: 7, Allah menginginkan supaya harta ini tidak berputar-putar di kalangan orang kaya saja,  كَىْ لَا يَكُونَ دُولَةًۢ بَيْنَ ٱلْأَغْنِيَآءِ مِنكُمْ ۚ… Ketika terdapat 50 orang terkaya di Indonesia, sementara yang muslim hanya ada seorang, kemudian mereka mampu menguasai aset mayoritas yang ada di Indonesia. Maka sesungguhnya proses pembangunan di negara ini tidak sejalan dengan syariat Islam. Karena pada dasarnya syariat mengajarkan agar ada distribusi aset tersebut.

            Apabila orang yang kaya hanya ada sedikit, sementara orang yang miskin masih sangat banyak, hal tersebut akan sangat rentan terhadap timbulnya goncangan ekonomi. Itulah yang disebut dangan economic bubble/ ekonomi gelembung sabun. Terlihat sangat besar dan tumbuh besar, namun ternyata yang tumbuh hanya segelintir orang.

            Atau ada juga istilah piramida terbalik. Di atas terlihat besar, akan tetapi di bawah lebih kecil, sehingga berdirinya tidak kokoh. Begitu ada goncangan ekonomi sedikit, maka keadaan ekonomi dapat dipastikan akan lebih mudah goyah, bahkan mengalami krisis. Rakyat yang berjumlah besar ini tidak menikmati kue pembangunan yang proporsional. Demikianlah yang disebut dengan kesenjangan ekonomi.

            Ramadhan mengajarkan setiap muslim untuk dapat memiliki aksi ke arah social care/ peduli kepada kehidupan sosial. Sehebat dan sebaik apapun Ramadhan yang dilakukan secara individu, tetap dinilai tidak sempurna jika tidak diiringi dengan ibadah sosial yang semakin baik. Kepedulian kepada masyarakat merupakan wujud dari pelajaran yang bisa dipetik dari bulan Ramadhan.

Oleh H. Hendra Darmawan. S.Pd., MA

وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يَٰرَبِّ إِنَّ قَوْمِى ٱتَّخَذُوا هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ مَهْجُورًا

Berkatalah Rasul: “Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al Quran itu sesuatu yang tidak diacuhkan” (QS. Al-Furqan/25: 30).

            Salah satu ibadah sunah di bulan Ramadhan ialah bertilawah, mentadaburi al-Quran atau menghayati pesan-pesan yang ada di dalam al-Quran. Ada yang disebut dengan samudera al-Quran pada saat membacanya, memasuki relung-relung pesan tanda kebesaran Allah dan mengikuti bagaimana al-Quran, al-Islam dan mendakwahkan Islam itu sendiri.

            Mentadaburi al-Quran merupakan satu hal yang harus dilakukan oleh setiap muslim. Orang yang enggan melakukannya perlu instropeksi diri, sebab terdapat ancaman bagi mereka yang enggan bertadabur, yakni hati yang terkunci. أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا, maka apakah mereka tidak merenungkan Al-Qur`an ataukah hati mereka terkunci? (QS. Muhammad/47: 24).

            Rasulullah dalam QS. Al-Furqan/25: 30 di atas, pernah mengadu kepada Allah, bahwasanya umatnya telah berbuat hajr/ membelakangi al-Quran, artinya tidak menjadikannya petunjuk, pedoman sehingga mengikuti apa yang al-Quran tuntunkan. Hajr secara bahasa berarti mempersempit atau menghalangi. Adapun dalam penjelasan Ibnu Katsir, mereka yang memiliki sifat hajr/ mahjura ialah;

1. Mereka yang enggan membaca al-Quran.
2. Mereka yang tidak suka menghayati makna al-Quran.

            Mungkin mereka sudah berada pada tahapan membaca dengan baik, tapi perlu meningkatkannya dengan mempelajari/ menghayati makna al-Quran. Pesan al-Quran yang luas itu masih banyak yang belum diamalkan, maka teruslah mengevaluasi diri.

            Tidak cukup membaca secara literal, akan tetapi juga perlu mengetahui maknanya. “Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada waktu ini sebagai penghisab terhadapmu” (QS. Al-Isra/17: 14). Cukuplah al-Quran sebagai evaluasi/ hisab. Selain itu juga menjadikannya sebagai sumber hukum yang tertinggi, sehingga harus menghayatinya.

• Mereka yang enggan mengamalkan al-Quran.

            Sebagai wujud pertanggungjawaban atas pengetahuan ialah dengan mengamalkannya, bukan malah berpura-pura atau menarik diri. Mengamalkan ilmu diharapkan akan mendapat inspirasi dan ghirah yang dapat menggerakkan diri. Perlu memperjuangkan dan mendakwahkan nilai-nilai al-Quran, masing-masing harus menjadi pejuang untuk tegaknya nilai-nlai al-Quran. Dengan demikian dapat termasuk ke dalam golongan syuhada ‘ala naas/ saksi peradaban. Bahwa al-Quran bukan hanya sesuatu yang abstrak, akan tetapi bisa menjadi yang konkrit dan manfaatnya bisa dirasakan.

            Dalam tafsir al-Azhar, terdapat suatu kisah yang menceritakan seorang nahkoda yang berlabuh dengan seorang non-muslim, selama belajar ia membaca terjemah al-Quran berbahasa Inggris, sampai pada ayat-ayat yang menjelaskan tentang alam, hujan, banjir, air bah, laut, dan lain-lain. Pada saat banyak orang mempertanyakan apakah al-Quran kalamullah atau kalam nabi, nahkoda tadi berbeda pandangan. Sekalipun ia non-muslim, namun rasa pengetahuan yang dimiliki lebih besar. Sampai pada kesimpulan bahwa al-Quran mustahil sebagai kalam nabi, kapan nabi berlayar baru menulis. Maka pada akhirnya ia semakin yakin bahwa kitab tersebut bukan produk manusia, melainkan benar-benar firman Allah, hingga akhirnya ia berikrar dan masuk Islam.

            Demikian itu merupakan penjelasan mengenai hajr. Ada sifat lain yang juga harus dihindari oleh setiap muslim, yaitu haraj (orang yang menghina al-Quran). Di tengah masyarakat terdapat orang yang berfikiran liberal, yaitu mereka yang menghina al-Quran. Maka, kedua sifat ini harus dihindari, tidak mudah tergoyah dengan ajaran baru yang justru hal tersebut adalah reproduksi perilaku umat terdahulu.

Oleh H. Nur Kholis, S.Ag., M.Ag

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِى أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

“Bulan Ramadhan, (merupakan bulan) yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur”. (QS. Al Baqarah/2: 185)

            Dalam ayat di atas, dijelaskan bahwa Al-Quran merupakan petunjuk. Al-Quran merupakan kitab petunjuk yang memiliki keistimewaan, selain sebagai kitab penyempurna daripada kitab-kitab Allah yang diturunkan sebelumnya, juga sebagai mukjizat Nabi Muhammad SAW.     

            Bulan Ramadhan ini menjadi mulia karena Al-Quran diturunkan di dalamnya, bukan sebaliknya karena bulan ini mulia, maka al-Quran diturunkan. Oleh karenanya, Ramadhan juga dikenal dengan istilah Syahrul Quran. Salah satu pertanyaan yang paling mendasar, kaitannya hubungan antara Al-Quran dengan umat Nabi Muhammad SAW ialah, “sudah sejauh mana berinteraksi dengan Al-Quran?”

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

Berkatalah Rasul: “Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al-Quran itu sesuatu yang tidak diacuhkan”. (QS. Al Furqan: 30)

            Dalam ayat tersebut, Rasulullah mengadu kepada Allah yang memprediksi keadaan umatnya di masa yang akan datang. Kalau dilihat dalam Tafsir Ibnu Katsir, kata Mahjura dapat diartikan sebagai:

1. Tidak mempelajarinya.
2. Tidak menghafalkannya.
3. Tidak mengimaninya.
4. Tidak menjalankan perintahnya.
5. Tidak mau mentadabburinya.
6. Berpaling menuju kepada sesuatu yang lain, serta tidak menjadikan Al-Quran sebagai bahan rujukan maupun pedoman hidup.

Sebagaimana tersebut dalam QS. Fushilat : 26, Allah Ta’ala berfirman:

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ

Dan orang-orang kafir berkata: “Janganlah kamu mendengar dengan sungguh-sungguh akan Al-Quran ini dan buatlah hiruk-pikuk terhadapnya, supaya kamu dapat mengalahkan mereka”.

            Apabila dibahasakan, maka boleh jadi maksudnya seperti berikut ini: Orang-orang kafir sangat giat mempengaruhi orang lain untuk tidak berdekatan dengan al-Quran. “Janganlah kalian dengarkan Al-Quran itu, dengan begitu kalian pasti akan dapat mengalahkan orang-orang Islam. Bahkan tugas kalian adalah mengaucaukan umat Islam dari membaca, memahami, dan mengamalkan al-Quran. Sehingga kalian akan berhasil mengalahkannya dan memperoleh kemenangan”.

            Kemenangan dan ketinggian derajat umat Islam yang dikhawatirkan oleh orang-orang kafir ialah, selama umat Islam masih istikomah menjadikan al-Quran sebagai pegangan hidupnya. Pada dasarnya, siapapun yang masih suka duduk bersama orang yang membaca al-Quran dan memahami isi kandungannya, maka dia pasti akan tertarik kepadanya, sehingga habislah perjuangan orang-orang kafir itu. Maka misi utama mereka ialah mengacaukan umat Islam, dengan cara menjauhkan diri dari belajar Al-Quran.

            Padahal Al-Quran memiliki manfaat yang dahsyat. Sebagaimana tersebut dalam QS. Yunus/10: 57

 يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِى ٱلصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada, dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.

            Selanjutnya, bagaimana caranya untuk berinteraksi dengan Al-Quran?

            Berikut ini beberapa hal yang dapat diupayakan. Sehingga diharapkan orang yang melakukan perbuatan di bawah ini tidak tergolong sebagai orang yang mahjura, sebagaimana yang diadukan oleh Rasulullah kepada Allah Ta’ala.

1. Mendengar dan menyimaknya.

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Dan apabila dibacakan Al-Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang, agar kamu mendapat rahmat (QS. Al-A’raf/7: 204).

Bahkan Rasul juga biasa menyimaknya. Ibnu Mas’ud pernah diminta oleh Rasulullah untuk membacakan Al-Quran. “aku senang mendengarnya dari orang lain selain bacaanku,” begitulah kira-kira jawaban Rasulullahketika Ibnu Mas’ud merasa heran karena diminta membacakan al-Quran di hadapan Rasulullah.

• Membaca dengan tertil.

أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا

…atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah Al-Quran itu dengan perlahan-lahan (QS. Al-Muzammil/73: 4).

Dalam hadis juga disampaikan, bahwa orang yang mahir dalam membaca Al-Quran, akan bersama para Malaikat yang mulia. Selain itu, diriwayatkan juga bahwa Al-Quran dapat menjadi syafaat di hari Kiamat bagi orang yang suka membacanya.

• Menjaga dan menghafalkannya.

إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ ، كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ

Sesungguhnya seorang yang tidak ada di perutnya sedikit pun Al Qur’an, adalah seperti rumah rusak/hancur  (HR. Ahmad)

• Mentaddaburinya.

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran ataukah hati mereka terkunci? (QS. Muhammad/47: 24)

• Belajar mengajarkan dan mendakwahkan.

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحُكْمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّى مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّٰنِيِّۦنَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ ٱلْكِتَٰبَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ

Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: “Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku, bukan penyembah Allah”. Akan tetapi (dia berkata): “Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya (QS. Ali Imran/3: 79).

• Mengamalkan dalam kehidupan,

أَتَأْمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ ٱلْكِتَٰبَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaktian, sedang kamu melupakan diri (kewajiban)mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)? Maka tidaklah kamu berpikir? (QS. Al Baqarah/2: 44).

• Membela dan mensyiarkannya,

ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَٰئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ

Demikianlah (perintah Allah). Dan barangsiapa mengagungkan syi’ar-syi’ar Allah, maka sesungguhnya itu timbul dari ketakwaan hati (QS. Al Hajj/22: 32).

            Demikianlah, tahapan dan langkah dalam berinteraksi bersama Al-Quran. Maka, di bulan yang mulia ini alangkah baiknya ketika berusaha untuk selalu dekat berinteraksi bersama Al-Quran.

Editor : Diyan Faturrahman